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亦无是处。
★ 诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本。一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗...ldquo;淫”字。说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出；纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道！”看楞严经若不...
虚云禅师
楞严经|虚云禅师
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2219003212.html
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，大错而特错！
某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？
妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，...
佚名
|南京大屠杀|因果|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11342419535.html
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大就是恨心。贪爱以润湿为性，我们看到心爱的东西、人物，眼睛就会发亮。贪求财宝，心发爱涎，脸上会有光泽。水大是贪爱心。摄取属风，风以动为性，风大就是攀缘心，散乱心。我慢属山，地大就是众生的愚痴和执著。...。净：是清净无垢、无污染、无烦恼的意思。《阿含经》说：“心清净故，众生清净”。《维摩经》说：“心净国土净”。故修学佛法的目的就是要达成：一、个人身心的清静；二、居住环境的清静。大乘佛教菩萨利生的二大...
果峻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213339399.html
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亦教他人远离以定为禅，从头再参，方可远离地狱重罪。此生若有悟处，便可永离三恶道，最迟者七次人天往返，亦得究竟解脱，不亦乐乎？ 兹略述以定为禅之十种层次于左： 1.散乱攀缘心：以日常生活中或课诵中能知能观之心为真心。 2.以法定心：以数息、念佛、忆佛、观心、内观，或其它方法摄心而定住之心为真心。 3.常寂常照︰以一念不生时常寂常照之灵知心为真心。此境界犹有观照寂照，不离知也，犹是妄心。此中有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html
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二、是把攀缘心即妄心当成是真心。什么是真心呢？佛说：“你看我的手是有开合的，但你的真心（能见的见性）是没有开合的。有声音你能听得见，没有声音你也能听得见，能听到周围寂静无声。你的心不会随着声音的生而生，也不会随着声音的灭而灭。”有人问黄檗禅师：“妄念来的时候，佛在什么地方？”回答：“汝今觉妄起时，觉正是佛。”快乐、痛苦、愤怒、自卑不是我们的真心，快乐来的时候我知道，快乐消失的时候我也知道，我的心...
周宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032748364.html
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漠视了一些事物如：运动、休闲、交友等等身边的事物？觉得这些都是俗务，是修行的障碍？如果是的话，就要思惟、观察，甚至质疑、追问自己，是否只是将攀缘心从周遭的事务转移到和佛教有关的事物上？一旦日子久了，...客观性，夺境而立心，执着「心」的实体性，是「增添」；否定「境相」的缘起现象为子虚乌有，全凭内心显现，又是「减损」。
遇到事情，立即用自己主观的见解不断地投射在上面，算是「增添」；或是逃避，不去接触，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115549581.html
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犹如煮沙欲成嘉馔：纵经尘劫，终不能得！云何二种？阿难：一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生以攀缘心为自性者；二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明、能生诸缘、缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。[13]
这说明，在《楞严经》中，心有两种：其一，是作为无始生死根本的攀缘心；其二，是作为无始菩提涅槃元清净体的常住真心。佛陀在这里表达的意思是：如果以攀缘心为心，则只能流转...
恒毓
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285151853.html
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相续，皆由不知常住真心性净明体。”所谓妄心，即识心、分别心、即意识，将此心作为真心，即是妄。以攀缘心为自性，乃无始生死的根本。一般人以妄心为真心，这样，真心就被遮蔽，就会轮转于生死而不息。 真心与妄心...何以故。无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁，则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还。”执攀缘心为真心，犹如捏目生花。释迦以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
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所谓以攀缘心为自性，执生死妄想，认为真实者。唯物论者，于物执有，于心执无，释迦所谓颠倒行事，误物为已，轮回是中，自取流转者。唯神论者，划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界，释所谓惑一心于色身之内，...，都无实义’。可是为接引一般各种根机不同的众生，致有无量的法门”。老和尚对禅、净、律、密等各种法门的修学者，都随其根性，契机的给予鼓励，从不相互排挤。只是强调：“修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛...
妙峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371352903.html
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耗资巨大自然不在话下，这不但加重信徒负担，同时亦产生信众们攀缘心和比较的心态，完全失去学佛的真谛。现代印刷术发达，佛像的的印刷更充斥处处，在家的信徒，塑像划像、可以说无户无之。在南传寺院的僧人宿舍里，...怎样纪念祂的方法，佛讲出的办法有四种：第一．是对佛诞生的地方生恋慕心、常怀念并欲往朝礼。第二．对佛成道的地方、亦希望亲到其处追思。第三．佛最初说法的地方、祈望能身历该处体验。第四．在佛入灭的道场、亦望...
卢荥章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152955216.html